DELI | NATISNI | E-NASLOV
Mattel je lansiral avtistično Barbie. Ker bi morali biti otroci z avtizmom vidni, tudi sami sebi.
»Vsak otrok si zasluži, da se vidi v Barbie.« Tako pravi Mattel zamegljenost.
To je tema našega časa: biti viden, videti samega sebe, priti na svetlobo. Izstreljena na področju tako imenovane 'spolnosti', je zdaj splošna možnost z več potmi.
In vse se pred njim umakne. Nič ne more biti proti izhodu. Lahko le poveča zalogo dobrega.
To je laž, ki uničuje zdravje in srečo. Zunaj je resnica in spodbujanje zdravja in sreče.
Medtem ko se ukvarjamo z enim ali drugačnim načinom razkritja, spregledamo koristnost razkritja, ne za nas, ki ga izvajamo, temveč za tiste, ki nas, ki ga izvajamo, poskušajo upravljati.
Ker razkritje pomeni številne koristne učinke.
Prvič. Razkritje pomeni, da je nekaj v njem, nekaj, kar se skrči pred svetom, nekaj tam – ne zaznavajo jih čutila ali znanosti, temveč jih razkrivajo strokovnjaki novega kova, ki jih je za to nalogo imenoval odlok.
Ti strokovnjaki – psihologi, pedagogi, terapevti različnih vrst – nam opisujejo našo sodobno dušo, našo »identiteto«.
S tem si prisvajajo moč, da si izmišljujejo like za ljudi, ki naj bi bili definirajoči, a se v resnici sploh ne manifestirajo. Nekaj je v tem tam, čeprav ni nobenega znaka o tem. Bolj ko ni nobenega znaka o tem, bolj tam lahko bi rekli, da je.
Drugič. Razkritje implicira, da obstaja bistvena notranjost, bistvena nevidnost tega, kar je tamTo lahko omalovaži kateri koli ali vse vidne dokaze situacije ali stanja – tako njene možne vzroke kot simptome – kot nebistvene ali stranske, nepovezane s tem, kar je tam z vsako nujo.
Tretjič. Razkritje pomeni, da strategije, ki izvabljajo tisto, kar je tam so sami po sebi nevtralni in sprejemljivi v svojih rezultatih, saj zgolj odkrivajo resnico, odkrivanje resnice pa je lahko resnično le.
Četrtič. Razkritje pomeni, da v kakršnem koli načinu to, kar je tam Ne glede na to, s kakšnimi lastnostmi se podaja naokoli, ne more biti žaljivo ali uničujoče, temveč le zdravo in pravilno. Moč zavračanja obstoječih dokazov o stanju se ujema z močjo spodbujanja umetno izdelanih dokazov o stanju.
Kot naprava za vstavljanje in normalizacijo poljubnega števila učinkov je domišljavost razkritja ne bi mogla biti bolj uporabna.
In avtistična Barbie je odličen primer.
Avtizem v svoji pravi obliki vključuje izključitev iz pogojev za sodelovanje v človeškem življenju, kot sem trdil v Kaj je avtizem in Kaj avtizem ni.
Ameriški CDC poroča, da do osmega leta starosti 1 od 31 ameriških otrok dobi diagnozo avtistične motnje spektra, kar je skoraj štirikratno povečanje od začetka stoletja.
Ta epidemija avtizma kaže na zastrupitev otrok v doslej neznanem obsegu. Družbene in politične strategije za reševanje avtizma pa običajno še poslabšajo njegovo uničujoč učinek in pod okriljem njegove vključenosti okrepijo najbolj protičloveške značilnosti avtizma.
Toda pranje avtizma s pomočjo muhe razkritja nevtralizira tisto, kar je zločin proti človeštvu – več kot nevtralizira zločin, ga dejansko opere v nekakšni vrlini.
Prvič. Avtizem je kot nekaj, kar mora priti na dan, tam, kjer je tam-nost je odmaknjena od številnih načinov, kako je avtizem boleče očiten tako za čute kot za znanost, in je postala predmet izjav strokovnjakov s področja izobraževanja, psihologije in različnih terapij.
Avtizem je tako vcepljen v sodobno dušo, z vso posebnostjo, resnico, ki jo to vključuje, preoblikovan iz fizične in socialne škode, zaradi katere trpijo naši otroci, v drugačno obliko identitete, od katere ima naša družba lahko le korist.
V zvezi s tem je pomembno, da je Mattelova prva punčka z avtizmom Barbie in ne Ken. Avtizem je stanje, ki nesorazmerno bolj prizadene dečke. Toda podrejanje avtizma mehanizmu razkritja deluje v nasprotju s tem empiričnim dejstvom z dvomljivo trditvijo, da dekleta ohranjajo svoj avtizem bolj kot fantje.
Pogosto opevani pojav avtističnega »maskiranja« predpostavlja, da bistvo avtizma ni v kakšni očitni fiziologiji ali vedenju, temveč v skrivnostnem tamnost, notranja in nevidna.
Drugič. Avtizem se kot nekaj, kar mora priti na dan, dojema kot nekaj, kar trenutno ni zunaj, kar ni vidno. Posledično se načini, kako naj bi avtizem videl, degradirajo na površinske, zgolj naključne značilnosti.
Mattelove banalne geste v smeri vidnega avtizma – njihova nova punčka nosi ravne čevlje in ohlapno obleko, njene oči pa so rahlo škiljave – so v opisu opravičujoče predstavljene kot nebistvene za stanje, kot je pravzaprav vsak opazen znak v bistvu nevidnega avtizma.
Pogosto mučne manifestacije avtizma so tako potisnjene na stranski tir; niso pristni izrazi avtizma, temveč le izkrivljenost nečesa dobrega in resničnega.
Tretjič. Avtizem je kot tisto, kar mora priti na dan, podvržen strategijam, ki jih lahko štejemo le za nevtralne, kolikor iz njih izvabljajo tisto, kar je tam.
Najbolj drakonski režimi vodenja – na primer predpisovanje pomirjeval ali amfetaminov za podporo obiskovanju šole – so zgolj sredstva, ki zagotavljajo, da je mogoče osebe z avtizmom obravnavati v standardnih okoljih.
Avtistično Barbie se ne prodaja z blisterjem Ritalina. So pa njeni dodatki del kontinuuma z njim. Priložena ji je igračka fidget, tablica in slušalke – naprave, ki vgrajujejo zaskrbljeno izključenost, ki je prirojena osebam z avtizmom, in hiperbolizirajo njihovo odmaknjenost pod krinko spodbujanja njihove vidnosti.
Četrtič. Kar mora priti na dan, je treba zelo disfunkcionalno avtistično vedenje sprejeti, celo spodbujati, kot dobrodošlo vključitev raznolikosti.
To je še posebej škodljivo. Resnica je, da avtizem ni vključujoč, njegove značilnosti pa uničujejo človeško skupnost. Lahko si izdelamo lutko z avtizmom in »razširimo, kako je videti vključenost v oddelku z igračami«, kot pravi Mattelov oglas, vendar svet ni oddelku z igračami in ne more vključevati tistega, kar je zanj anatema.
Smiliti se moramo tistim, ki trpijo za avtizmom. Poskušati moramo ublažiti njihovo stisko. Prizadevati si moramo za izboljšanje kakovosti njihovega življenja in življenja tistih, ki zanje skrbijo. Vendar ne moremo vključiti tistih, katerih položaj opredeljuje temeljna izključenost. Ne more biti nobenega 'prijazno do avtizma' skupnosti.
V odgovoru na moj nedavni članek je mati opisala, kako jo je v supermarketu od zadaj napadel njen 10-letni avtistični sin, jo brcal in kričal nanjo po manjšem preobratu usode.
Ampak za tistih, ki so se odpravljali na trg, tistega dne v supermarketu dobesedno ni bilo ničesar za videti.
Kot vidni avtistični dogodek 10-letni deček, ki brca svojo mamo, ni nič bolj pomemben za avtizem kot ravni čevlji ali ohlapna poletna obleka.
Seveda se je treba spopasti z brcanjem in kričanjem – ali ni ta fant vzel svojega dnevnega odmerka pomirjeval? Vendar se z njimi ravna kot z blokadami avtizma, ne kot z njegovimi manifestacijami. Globoko v sebi namreč tiči čudovit 'avtist', ko bi le stiskani desetletniki, njihove izčrpane matere, strokovnjaki, ki jim dajejo zdravila, in družba, v kateri poskušajo živeti, pustili, da pride ven.
Medtem pa ogromna raziskovalna industrija, ki si prizadeva razkriti genetski izvor avtizma, brezskrbno zavrača epidemijo avtizma, kar je kvaziznanstvena omaka v neskončnem dobičkonosnem zasledovanju avtistično dušo.
In Meje medicineIvan Illich je diagnoze zdravstvenih ustanov opisal kot odpiranje prostora osebne in politične nedolžnosti, kjer bi morale biti preiskave in obtožbe.
Ko so te diagnoze povezane z nečim tam ki mora priti na dan, ta prostor osebne in politične nedolžnosti postane prostor osebne in politične vrline.
Projekt, s katerim bi avtizem naredili vidnim, preoblikuje v teren splošnega pozdravljanja tisto, kar bi moralo biti teren krivde in odgovornosti. Če obstajajo ugovori, niso usmerjeni v razširjenost avtizma, temveč v ovire, ki preprečujejo njegovo prepoznavnost.
To preoblikuje grozljivo resničnost avtizma kot nekaj dobrega in resničnega, pri čemer se zasluge družbe ne merijo po tem, kolikor ga povzročajo, temveč po tem, kolikor ga slavijo.
Dokler bomo še naprej igrali njihovo igro razkritja, ne bo svobode pred avtizmom.
Opustiti bi morali njihovo oznako "avtizem" in njihovo izdelavo osebne in politične nedolžnosti. Opustiti bi morali njihov projekt razkritja in njihovo izdelavo osebne in politične vrline.
Naši otroci niso avtistični. Stavkajo. Seveda nevede stavkajo – njihova stavka je pravzaprav sestavljena iz neusmiljene, neomajne, nevključljive nevednosti.
Kljub temu stavkajo. Povsem razumen in zdrav odpor se upira vse bolj nerazumnemu in nezdravemu režimu. Režimu, ki preoblikujejo svoja fizična življenja že pred njihovim prvim vdihom. Režim, ki preoblikujejo svoje družbeno življenje za vedno potem.
Kar imenujemo »avtizem«, je vztrajna kampanja proti razgradnji človeških obzorij z nečloveškimi sredstvi in cilji.
Edino, za kar je avtistična Barbie dobra, je zatiranje te kampanje, ustvarjanje osebne in politične vrline tam, kjer bi morala biti osebna in politična ogorčenost in zadoščenje.
Toda Mattelov opis razkrije bistvo – »Vsak otrok si zasluži, da se vidi v Barbie.«
Ker vam bo vsak, ki o tem kaj ve, povedal tole:
Otroci z avtizmom ne morejo videti sebe.
Otroci z avtizmom ne morejo videti Barbie.
Otroci z avtizmom se ne morejo videti v Barbie.
-
Sinead Murphy je izredna raziskovalka filozofije na Univerzi v Newcastlu v Združenem kraljestvu.
Poglej vse objave
