DELI | NATISNI | E-NASLOV
Spodnje besedilo je prevedena in razširjena različica intervjuja z mano, ki ga je italijanska novinarka Martina Pastorelli opravila 3. avgusta 2023 v dnevniku Resnica, del, ki je bil sam po sebi precej skrajšana različica posnetega intervjuja, narejenega 26. julijath
Na Zahodu smo podvrženi »politiki strahu«, nečemu, kar smo že videli v Italiji z »Strategija napetosti« (približno 1968–1982), v katerem vlada napada lastno prebivalstvo ali »pokriva« druge, ki to počnejo, s ciljem ustvariti ozračje razširjenega strahu, ki bo ljudi spodbudilo k sprejemanju določenih, sicer neprivlačnih političnih receptov.
To je analiza Thomasa Harringtona, zaslužnega profesorja na Trinity Collegeu v ameriškem mestu Hartford v Connecticutu, ki našo državo opredeljuje kot laboratorij za upravljavske politike, ki pravice ljudi podrejajo odločitvam, ki jih sprejemajo »strokovnjaki«.
Kot pojasnjuje v svoji knjigi, Naš Izdaja strokovnjakov (Brownstone Institute 2023) verjame, da je privilegirana peščica, ki se podredi tem praksam, kriva izdaje družbe, kar spominja na j'accuse ki jo je leta 1927 uvedel Julien Benda, v kateri je obžaloval servilnost francoskih in nemških intelektualcev pred agresivnimi nacionalizmi, ki so podžgali prvo svetovno vojno.
Poslanec: Kaj je sestavni del te izdaje?
TH: Dejstvo je, da je družbeni razred, ki je v zadnjih tridesetih letih prejel univerzitetno izobrazbo, prevzel nadzor nad našimi institucijami, ne da bi prevzel odgovornosti, ki sodijo s to oblastjo. Posledično smo se znašli v družbi, ki je odvisna od strokovnjakov, ki ljudje vidijo kot manipulativno množico in sistematično ignorirajo njihovo voljo. Prizadevajo si za oblast, a se niti ne trudijo več vzpostaviti moralne avtoritete, potrebne za izvajanje spoštljivega vodenja. Moramo se upreti temu napadu dehumanizacije in si povrniti svojo inherentno pravico do aktivne vloge v javnem življenju.
Poslanec: Kdo so ti strokovnjaki?
TH: Gre za transverzalno zbirko ljudi, ki vključuje politike, znanstvenike in akademike, pa tudi novinarje. Ta zadnja skupina je v zadnjih desetletjih doživela še posebej dramatično spremembo, saj njeni člani v mnogih državah ne izhajajo več, kot je bilo nekoč, iz nižjega in srednjega razreda, temveč iz družin, ki že pripadajo intelektualnim in finančnim elitam in se zaradi tega bolj identificirajo z uveljavljeno oblastjo kot z ljudstvom. Vzpon neoliberalnega reda je dejansko zagotovil, da so vsi ti poklici s certifikatom kolonizirani z njegovo logiko, kar močno zmanjšuje pozitivne družbene vplive, ki so nekoč prihajali od spodaj v večino zahodnih držav v desetletjih neposredno po drugi svetovni vojni.
Poslanec: Zdi se, da ko ti strokovnjaki nagovarjajo javnost, to vedno počnejo na enak način, pa naj bo to glede covida ali podnebja; strašijo, kričijo, dajejo ukaze in nas spremljajo. Kako to, da jim vedno uspe?
TH: Mislim, da je vzrok v dejstvu, da so v približno treh desetletjih po drugi svetovni vojni zahodne vlade, zavedajoče se trpljenja, ki ga je povzročila vojna, zagotovile nove mehanizme za vključevanje ljudi v vladne zadeve, zaradi česar so mnogi državljani verjeli, da se te vlade resnično zanimajo za njihove težave in dileme. Ta simulaker demokracije je deloval dokaj dobro, dokler ljudje v 60. in 70. letih niso začeli zahtevati še večjega vpliva v javnih zadevah. Ko so elite začutile, da jim sposobnost nadzora in vodenja socialne, kulturne in gospodarske politike izginja, so se obrnile k politiki strahu, pristopu, ki temelji na prepričanju, da se bodo ljudje, ko se bojijo, odzvali tako, da bodo poiskali zatočišče v naročju trenutno vladajočih oblasti. To ne glede na to, kako previdni so bili do takšnih ljudi pred začetkom krize. Pomislite na operativne modalitete operacije Gladio (tajne vojaške celice, ki jih je NATO namestil v različnih evropskih državah, da bi nevtraliziral možnost komunističnega prodora na Zahod, ki so bile sčasoma uporabljene v notranjih zadevah nekaterih od teh držav) in še natančneje na tako imenovano Strategijo napetosti v Italiji, ki je potrdila vlogo države kot pomembnega laboratorija za zahodne arhitekte politike zastraševanja.
Poslanec: Kdaj se uporablja ta tehnika upravljanja?
TH: Vsakič, ko se v kulturi pojavijo nove in potencialno neobvladljive alternative. Ko človeška jata začne tavati, se strah uporabi, da se vrne na pot, ki so jo določili strokovnjaki. To se je zgodilo z internetom, velikim napredkom v smislu svobodne razprave in izmenjave informacij, ki so ga od leta 2008, še bolj pa po letu 2016, začeli videti kot problem, ker je ogrožal njihovo sposobnost nadzora nad ključnimi družbenimi narativami. V Združenih državah Amerike je to izzvalo zelo zanimivo reakcijo: globoka država, tradicionalno povezana z militaristično desnico v državi, je zamenjala stran in nenadoma sprejela Obamo ter uvedla »prebujene« socialne politike, ki trenutno begajo in dezorijentirajo naše mlade. Isti premik od desnice proti levici vidimo tudi pri glavnih centrih ekonomske in družbene moči v Evropi, ki podpirajo na videz klonirane osebnosti, kot so Renzi, Sánchez in Macron, ki so vsi povezani s prerogativi globoke države glede financ, obrambe in novih, tradiciji sovražnih družbenih stališč. Kriza s covidom je zgolj pospešeno nadaljevanje tega prej vzpostavljenega programa. Zdaj nam v skladu z etosom politike strašenja nenehno govorijo, naj se bojimo desnice, in upajo, da bomo v našem prestrašenem stanju prezrli vse načine, kako levica ni zaščitila interesov in svoboščin navadnih ljudi, in jih videli kot dobre in razsvetljene ljudi, ki nas bodo rešili pred domnevno surovimi in na splošno manj uspešnimi pešaki desnice.
Poslanec: Še vedno je težko razumeti, zakaj ljudje še naprej nasedajo temu.
TH: Verjamem, da obstaja več dejavnikov, med katerimi je po mojem mnenju pomembnejši zmaga potrošniške kulture. Strinjam se z Debordom in Baumanom o splošno negativnih moralnih in kognitivnih učinkih tega zdaj zmagovitega načina dojemanja sveta, ki nas s svojimi nenehnimi zahtevami po iskanju najnovejšega izdelka ali občutka sili, da opustimo navado spominjanja in učenja iz preteklosti. Poleg tega nas navaja na povsem transakcijski pogled na svet, v katerem prizadevanje za dobrinami nadomešča tako željo kot sposobnost premišljevanja o transcendentnih elementih in skrivnostih našega obstoja, in ki politiko, verjetno našo najpomembnejšo kolektivno dejavnost, reducira na zgolj vprašanje potrošniške izbire med dvema ali tremi političnimi »znamkami«, ki se le redko bistveno razlikujejo. Ta ideja, da je vse naprodaj, v kontekstu vse bolj negotovih življenj večine vodi tudi do vse močnejših prizadevanj srečnežev, da ohranijo privilegije, ki so si jih pridobili ali kupili, in jih prenesejo na svoje otroke. To pa jih vodi k temu, da svoje otroke ne vzgajajo toliko moralno, temveč zato, da bi pridobili večinoma amoralne transakcijske veščine, potrebne za ohranitev svojih sedanjih ekonomskih prednosti.
MP: Ali ta zadnji element pojasnjuje, zakaj se zdi, da se ljudje celo v okolju, ki ga tradicionalno imenujemo »kulturno«, kot je univerza, strinjajo s tovrstno tiranijo? Zdi se, da univerze postajajo vse bolj trdnjave enotnega mišljenja.
TH: Resnično je zaskrbljujoče videti, kako se toliko mojih univerzitetnih kolegov, tudi po pridobitvi stalne zaposlitve, boji spregovoriti. Še bolj boleče je dogajanje v medicini, kjer seveda krožijo ogromne vsote denarja, in toliko zdravnikov, ki se bojijo izgubiti »svoj« delež sredstev, ki jih neposredno ali posredno razporejajo farmacevtska podjetja, se je odločilo molčati o številnih grozotah zadnjih treh let, kot je na primer vse bolj samoumevno dejstvo, da je bil virus Covid zasnovan in izšel iz laboratorija na Kitajskem, ki ga finančno podpira ameriška vlada prek NIAID Anthonyja Faucija. Ideje o odličnosti in vrlini so nadomestile ideje o »uspehu«, za katerega je značilno pridobivanje moči in materialnih dobrin. Iskreno si nikoli nisem mislil, da se bom znašel med toliko ljudmi, ki so tako nagnjeni k prodaji najvišjemu ponudniku.
-
Thomas Harrington, višji Brownstoneov štipendist in sodelavec Brownstone, je zaslužni profesor hispanskih študij na Trinity Collegeu v Hartfordu v Connecticutu, kjer je poučeval 24 let. Njegove raziskave so osredotočene na iberska gibanja nacionalne identitete in sodobno katalonsko kulturo. Njegovi eseji so objavljeni v zbirki Words in The Pursuit of Light.
Poglej vse objave
