DELI | NATISNI | E-NASLOV
[Sledi odlomek iz knjige Julie Ponesse, Naš zadnji nedolžni trenutek.]
Ko berete Božji odgovor na vrhuncu babilonske zgodbe, se morda zdi nekoliko pretiran. Babilonce je razpršil po vsej zemlji samo zato, ker so zgradili stolp v puščavi? Je bilo res tako narobe, da so tako uporabili njihovo iznajdljivost? Se je Bog počutil ogroženega zaradi samega stolpa ali zaradi njihove iznajdljivosti?
To ni verjetno, če verjamete, da je Bog iz Geneze vsemogočen in zato nesposoben negotovosti ali ljubosumja. Bolj verjetno je, da je Babilon svarilna zgodba o posledicah malikovanja našega intelekta. Problem ni bil sam stolp. V prejšnjem poglavju Geneze izvemo, da je Nimrod »začel postajati mogočen na zemlji« (10,8–9). Babilonci so želeli zgraditi stolp, ki je bil čim višji, oziroma natančneje, inčloveško mogoče. Stolp so zgradili, da bi videli, kaj zmorejo, morda celo zato, da bi si ustvarili ime. Tako kot grški Giganti, ki so poskušali doseči nebesa, je bila težava v prepričanju, da se lahko z nebesi povežejo samo s svojimi močmi. »[N]ičesar, kar nameravajo storiti, jim zdaj ne bo nemogoče« (11:6) napoveduje inovacije, veliko veličastnejše od opečnega stolpa.
Tisočletja pozneje je ta aroganca dosegla vrhunec v mantri o nepremagljivosti »prevelike, da bi propadle«, izrazu, ki ga je leta 1984 populariziral ameriški kongresnik Steward McKinney. McKinneyja je skrbelo, da bi bil propad naših največjih institucij tako katastrofalen za širši gospodarski sistem, da bi jih morala vlada podpreti, ko se bodo soočile z neuspehom. Ideja ni bila, da so te korporacije tako velike, da dejansko ne morejo propasti, ampak da naša odvisnost od njih pomeni, da mi ... bi storimo vse, kar lahko, da preprečimo njihov propad. Seveda je Alan Greenspan slavno ugovarjal: »Če so preveliki, da bi propadli, so preveliki.« Toda ideja se je že prijela.
Babilon ni bil le stolp, ampak ideja. In ni bila le ideja o širitvi in izboljšanju; bila je ideja o popolnosti in preseganju. Bila je tako vzvišena ideja, da je morala propasti, ker ni bila več človeška. Babilonci so mislili, da lahko razblinijo razliko med nebom in zemljo, smrtnim in nesmrtnim, presežnim in posvetnim.
Ko je šlo za diagnosticiranje težave s cepljenjem proti covidu, je zanimivo, da Heather Heying težavo ne išče toliko v našem poskusu nadzora virusa; težava, pravi, je v tem, da smo si drznili misliti, da bodo naši poskusi tega nezmotljivi. V prijazni elektronski korespondenci, ki sva jo imeli novembra 2023, je Heather prijazno podrobneje predstavila svojo prvotno idejo. Napisala je:
Ljudje poskušajo nadzorovati naravo, odkar smo ljudje; v mnogih primerih smo celo dosegli zmeren uspeh. Vendar se zdi, da nam naša aroganca vedno stoji na poti. Cepiva proti covidu so bila eden takšnih poskusov. Poskus nadzora nad SARS-CoV-2 je bil morda pošten, toda izumitelji cepiv so naleteli na resne težave, ko so si predstavljali, da so nezmotljivi. Rešitev je bila globoko pomanjkljiva in ostali tega nismo smeli opaziti.
Problem s streli je po Heyingovem mnenju v naravi ideje. In to je ideja, ki ni dopuščala nobene previdnosti, nobenega dvomljenja in zagotovo nobenega nesoglasja.
Tako kot cepljenja proti covidu, ki so bila omogočena z razvojem nove tehnologije, se mi zdi zanimivo, da je bil to tudi pomemben tehnični napredek, ki je Babiloncem sploh omogočil, da so razmišljali o gradnji svojega stolpa. Babilonci so ugotovili, kako izdelovati opeke, žgane v peči, medtem ko so v bližnji Palestini uporabljali le na soncu sušene opeke, običajno s kamnom za temelje: "Dajmo, naredimo opeke in jih dobro zažgimo."
Naj bo to na ravnicah Šire ali v laboratoriju v Marburgu, vsake toliko časa vera v človeško tehnologijo prekaša našo sposobnost, da jo osredotočimo in oblikujemo. Odnos »Zmoremo, zato bomo« nas žene naprej brez vodstva, ali »bi morali«. In sredi vsega tega se eksistencialno in podzavestno poigravamo z idejo, da bi se izognili nečemu zunaj nas samih ali večjemu od nas. (K ideji transcendence se bom vrnil malo kasneje.)
Dr. Julie Ponesse, štipendistka programa Brownstone iz leta 2023, je profesorica etike, ki že 20 let poučuje na univerzi Huron v Ontariu. Zaradi obveznega cepljenja je bila napotena na dopust in ji je bil prepovedan dostop do njenega kampusa. 22. leta 2021 je predstavila svoje dogodke na seriji Vera in demokracija. Dr. Ponesse je zdaj prevzela novo vlogo pri Skladu za demokracijo, registrirani kanadski dobrodelni organizaciji, katere cilj je spodbujanje državljanskih svoboščin, kjer deluje kot strokovnjakinja za etiko v času pandemije.
